Você deseja realizar algo, mas falta energia para executar as ações necessárias de modo a concretizar seus planos e metas?

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Já pensou sobre os bloqueios ou travões, e suas causas, que o impedem de agir ou o levam às postergações?

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Percebe que a manutenção desses comportamentos pode levar à estagnação evolutiva?

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Uma das causas destas dificuldades pode ser a pusilanimidade, ou seja, a fraqueza de ânimo, energia e decisão, provocando o recuo em momentos de decisões importantes da vida por medo diante de pressões assediadoras.

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A manifestação desse traço fardo na conscin intermissivista pode levar ao desvio da programação existencial, comprometendo a sua inserção no trabalho proexológico grupal.

 

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Algumas características destas manifestações da conscin pusilânime podem ser listadas:

01.    Banalização dos próprios trafores.
02.    Dificuldade em lidar com as heterocríticas.
03.    Evitação de situações em que se sente vulnerável.
04.    Interpretação do erro como fracasso.
05.    Necessidade de heteroaceitação e heteroaprovação.
06.    Omissão deficitária devido ao medo de errar.
07.    Paralisia diante das dificuldades pessoais.
08.    Postergação de decisões ou posicionamentos. 
09.    Preocupação com a autoimagem e foco no ego.
10.    Utilização do perfeccionismo como mecanismo de defesa.
11.    Dificuldade em assumir ideias ou posturas novas.
 

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Diversos traços de personalidade podem contribuir para a instalação e manutenção deste quadro nosográfico. Dentre eles, destacamos: a dificuldade em assumir ideias e posturas novas, a preocupação com a autoimagem, o perfeccionismo, a insegurança, o medo de expor suas dificuldades, de errar e de discordar. 

Um dos fatores que podem levar à manifestação da pusilanimidade, é o medo de enfrentar os assediadores extrafísicos, prováveis companheiros de ações anticosmoéticas do passado, que ainda não têm interesse em se reciclar. Desta forma, a conscin pusilânime pode acumpliciar-se com o grupo extrafísico e recuar em seus objetivos proexológicos, não aproveitando as oportunidades evolutivas e paralisando a consecução da proéxis.

Nesta condição pode ocorrer o assédio interconsciencial mútuo, com reforço da interprisão grupal, de acordo com o Princípio da Inseparabilidade Grupocármica. A cumplicidade doentia mantém e reforça a interprisão. A conscin intermissivista ao vitimizar-se, dramatiza a situação, recolhe-se e não assume o seu papel de assistente do grupo. As consciências extrafísicas patológicas podem potencializar a insegurança e o medo.

Como consequência, pode haver a intensificação de sentimentos de autoculpa, desencadeando sofrimento consciencial, levando à instalação de um quadro de Melancolia Intrafísica – Melin. 

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Também pode ocorrer:

1. Procrastinação evolutiva;
2. Atraso consciencial anticosmoético;
3. Decisões adiadas;
4. Pseudodesconforto antievolutivo;
5. Uso do “caminho mais fácil”;
6. Acomodação pessoal.

 

Segundo Vieira, acontece de a conscin intermissivista trabalhar com toda a motivação para o cumprimento da proéxis e ser descoberta pelos assediadores, companheiros de atitudes anticosmoéticas do passado, e estes fazerem-lhe pressão e provocar-lhe o recuo, sentimento de autoculpa, medos, paralisias, mantendo assim a interprisão grupocármica.
A não confrontação e o recuo das atividades provocam alívio momentâneo, porém reforçam a fobia, gerando um ciclo interminável de fugas e evitações. A conscin substitui o prioritário para o cumprimento da sua proéxis pelo não prioritário, levando posteriormente ao incompletismo existencial 4.  

A compreensão dos mecanismos de funcionamento e o aprofundamento do autoconhecimento dos próprios valores evolutivos contribuem para direcionar as mudanças no comportamento a serem implementadas. 

 

Algumas posturas e técnicas podem auxiliar na compreensão e no autoenfrentamento da pusilanimidade:

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1. Identificação dos Trafores. Listar os trafores e potenciais, identificando as situações em que foram aplicados. Ao reconhecer e assumir os traços fortes, positivos da sua personalidade, a conscin aumenta a autossegurança para realizar os objetivos pessoais. 

2. Técnica da qualificação da intenção. Perguntar-se, ao analisar as escolhas pessoais, utilizando máxima autenticidade, as perguntas clássicas do procedimento: Por quê?, Para quê?, Para quem?. As autorrespostas ajudam a avaliar o grau de cosmoeticidade das ações.

3. Técnica da checagem autopensênica. A identificação e reflexões acerca da autopensenidade, por meio do autodiscernimento e do parapsiquismo, auxiliam na avaliação do grau de autenticidade nas manifestações, levando a ajustes, diminuindo as dramatizações das situações e a autocorrupção dos próprios valores.  

4. Técnica da ação pelas prioridades. Para tornar factível a proposta de reciclar o traço fardo da pusilanimidade, após a autoanálise criteriosa de sua manifestação, o evoluciente pode dividir as autoprescrições de enfrentamento em ações mais simples e encadeadas, com o objetivo de superar a dificuldade maior. Após as pequenas autossuperações, percebe o aporte de energia, o qual gera maior motivação para continuar o processo, estabelecendo um mecanismo de reforço positivo, aumentando a autoconfiança.   

5. Técnica da tenepes. A prática da tenepes, com assistência aos grupos extrafísicos do passado, facilita a reconciliação grupocármica, propiciando à conscin maior autonomia e autossegurança em suas manifestações.
 

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O cumprimento dos compromissos evolutivos assumidos no curso intermissivo e o autoexemplarismo das novas posturas, com atitudes mais maduras e cosmoéticas, favorecem reciclagens em alguns membros dos grupos intrafísico e extrafísico, iniciando o processo de recomposição grupocármica.  

É necessário manter a autovigilância constante de modo a não permitir a ocorrência de interferências nas diretrizes básicas da programação existencial identificada pela conscin intermissivista.  
 

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Autor: Lourdes Viana, consciencioterapeuta e voluntário da Organização Internacional de Consciencioterapia (OIC).

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